第12章 ： 魔王的境界

外界一致公认，在阐教的诸多法术当中，太乙遁术最为奇妙。《易纬乾凿度》中有这样的描述：太乙行九宫法，以十干的乙、丙、丁为三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。三奇六仪，分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为诸般搬运趋避，故又称“遁甲”。世人大都以为遁甲之术只是一种逃遁的方法，这完全是一个误解。逃遁只是遁甲之术诸多应用中的其中一种，而不是遁甲术的全部。如果用现代的语言，遁甲术应该解释成“搬运术”。太乙遁术利用了天地之间的力量，按照“九宫”和“纳甲”的法则，对目的物品的空间位置进行搬运和改变。太乙遁术又分为天遁、地遁和人遁三大类。而世人最熟悉的逃遁之术，不过是人遁中的自我搬运而已。当然，虚云道人在此时使用太乙遁术还有另外一个用意---希望能够对屈继祖有所启发。在上一世，虚云道人与冉定光有着颇多的情缘，虽然现在屈继祖有所隐瞒，不敢明确自己的身份。但有了菩提真人的提示，虚云道人自然有所行动。......一眨眼的功夫，『太乙水龙』已经和『心魔火环』扭成一团，拼命厮打。水能克火。尤其是这条水龙有虚云用太乙九宫秘术的加持，威力尤其强大。即便如此，『太乙水龙』和『心魔火环』相互缠绕的结果，是『太乙水龙』迅速变小，而『心魔火环』也随之熄灭，只剩下一阵恶臭的味道在随风飘逸。相应地，天上的那朵灰色云团也缩小了许多，慢慢散开，还发出刺耳的吱吱声。总算解决了『心魔火环』，青城派几位道童的脸色也终于放松了许多。易居道人向虚云问道：“请问虚云道兄，魔教的人要走了吗？”虚云摇了摇头，答道：“正主还没有出场呢，与转世之身有关的斗法，没有修士陨落，又岂会轻易收场？”易居道人脸色刷白，连忙问道：“要不要请救兵？”虚云笑了：“救援的信号已经发了出去，不过要等援兵到达，我们可能要坚持一会儿的功夫。”两人说话的时候，祠堂上空的天色又是一变。半空中的云层逐渐由灰黑变得猩红色，而且云层越积越厚，快速地转换着各种怪异的形状，几欲滴血。从地面看，大有“赤云压城城欲摧”的势态。与此同时，地面出现了剧烈的颤抖，远处也传来了阵阵的嘈杂声，其中还间杂着狼人的嚎叫，半人马的长嘶，虎身人的狂啸，以及鹰身人的尖鸣，等等。四周似乎有无数的半兽人出现，朝着石门村祠堂汹涌而来。魔教这次进攻的规模，超出了所有人的意料之外。只要处理不好，在场的所有人，包括几位高端修士在内，将无一幸免。......虚云道人脸色一变，飞快地把长剑收回腰间，然后小心翼翼地从衣袖里掏出另外一把小剑来，对着屈继祖说道：“这是我的本命桃木剑，我如今就要使出太乙神雷之法，你小心观看，能学多少就多少。”听到虚云道人的这般说法，屈继祖不喜反惊，因为在这句话里，隐约之间竟然有一丝临终授艺的味道。“以他们的道行之高，难道还会有什么危险不成？”虚云道人也不理屈继祖在想什么，开始按照北斗七星之势走了起来。这一下子，包括德仁子和易居道人在内，所有人的脸色都开始沉重起来了。因为他们知道，在所有的踏罡步斗的步法当中，北斗七星势是最复杂，也是威力最猛的一种。虚云道人在这个时候使出北斗七星之势，表示他即将使出杀伤力最大的一招法术，也说明了敌人的厉害，已经到了虚云不得不全力以赴的程度。......随着身形和脚步的转动，虚云道人的左手在缓慢但流畅地转换着，接连捏转了包括“祖雷诀”、“太乙天尊诀”和“灵官诀”在内的三大手诀。紧接着，虚云道人挥动桃木小剑，在半空中画了几道长长的符箓。口中吟唱道：“雷霆辅弼、综雍祸福、佐理枢机、统御阴阳、摄循地纪、号令所在，应无不从、太乙天尊急急如纪令”吟唱完毕，虚云道人把长剑往天空中一挑，猛喝一声：“疾。”“轰、隆”的两声巨响，天空中竟然凭空出现一男一女两员神将。男神将身材高大，坦胸露腹，背上伸出两扇大翅膀，红色的猴脸，鹰爪巨足，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂着大小不一的数面铜鼓。而女神脸容端庄和善，朱裳白裤，双手执着一黑一白两面古镜。从这两员神将的模样和手执的兵器来看，分明就是传说中的雷公和电母。只见雷公的双手不规则地敲打着铜鼓，而电母则随着鼓声而翩翩起舞，两面黑白古镜上下翻飞。一时间，无数的电闪雷鸣在半空中打个不停。阐教雷法排行第二：『太乙神雷正法』......在天地之间，雷罡闪电乃是至阳至刚的正能量，最为猛烈和肃杀，对于宇宙之间的一切邪魔鬼魅以及阴霾之物都有着天然的克制。阐教的典籍《雷说》中也有这样的记载：“夫雷霆者，天地枢机…故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。”因此，阐教的各种雷电之法，向来被认为是魔教的克星。所以，当虚云道人使出如此大规模的『太乙神雷正法』时，在场的所有人都稍微松了一口气。无论如何，这一种程度的杀伤力，起码能够缓解一下魔教进攻的步伐。在昆仑山玉虚宫的援兵到来之前，多支撑一息就多一丝生存的机会。然而，接下来的情况，彻底颠覆了易居道人的看法。一道惨白色的光圈突然在漆黑的天空中荡开。光圈过后，原先在云层中激发雷电的两员神将，突然返身朝下，朝着地面的方向徐徐下降。一边行走，一边把激发出的雷电往石门村祠堂的方向劈过来。虚云道人花了大力气才发出来的这道雷术，竟然不去攻击敌人，反而掉过头来攻击自己，这到底是什么回事？难道连他们也被魔教夺舍不成？看着从半空中一步步逼近的雷公电母，青城派的几个道童感到天都快要塌下来了。象这种世间至阳至刚的正能量，居然也会被魔族夺舍，人类还有什么希望啊，还凭什么去与魔教对抗？虚云道人咯出一口鲜血，苦笑了一下，对其他人解释了一句：“这回来的混元魔王和混沌魔王可真不少。”然后脱下自已的道袍，往半空中一抛，大喝一声：“挡”。道袍是随身法衣，与虚云心神合一，也不用多花功夫，便迎风而长，把雷公电母所发出的攻击给挡了下来。......与道人境界中的“至人”、“元人”和“真人”这三个果位相对应的，魔教在魔王这个境界上也有三位果位---“混世魔王”、“混元魔王”和“混沌魔王”。世间上所谓的魔王，按照三藏玄奘法师在《大般若波罗蜜多经》中的翻译，应该把它们叫做“菩萨魔事”。魔教的使徒接受了色、受、想、行、识这五阴的加持，加上在五阴区宇之中的轮番磨练，一朝结成魔丹，得悟魔中秽乱三昧，就会升级为魔王。混世魔王是魔王境界中的第一个果位，一旦达到了混世之境，会初步掌握了神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通这这五种神通的妙用，以及分身术等的种种变化。混世魔王的果位，大致相当于阐教道人中的“至人”。“混世魔王”往上一步就是“混元魔王”，也叫“混像魔王”。正如《大般若波罗蜜多经》中所描述的“有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，做出诸般毁坏及蛊惑，如此种种，使其远离甚深般若波罗蜜多。”混元魔王除了原先五种神通的运用更加纯熟之外，还多掌握了一种新的技能---镜像攻击。无论对手发出什么样类型的法术攻击，它都能够象镜子一般，反弹给原先的攻击者，让对手有一种作茧自缚的感觉。混元魔王的果位，大致相当于阐教道人中的“元人”。再往上晋级，就是魔王境界中的终极果位---“混沌魔王”。正如《大般若波罗蜜多经》中所描述的“复次，善现，有诸恶魔作佛形像，身真金色，常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，至菩萨所，菩萨见之深生爱著，由斯退减一切相智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事”。这里所谓的真金佛形象，与《西游记》中的小雷音寺一样，是一种虚幻的自在佛国。混沌魔王的果位，大致相当于阐教道人中的“真人”。......当虚云道人之前发出的『太乙神雷正法』被白光反弹下来，这说明了，魔教的高阶魔王已经来临，石门村祠堂的形势已经危险到了极点。